教會的好領袖

教會的好領袖

領和袖，原是衣服部份的名詞。由於其位置佔上衣的突出部份，所承受的磨擦衝擊也就大，總是容易比其他部份先破損。因此，領和袖通常是雙層，而且裡面還放上有韌性的軟襯，這樣縫製好了既堅固，又美觀。有人說一件上衣的款式，是否入時美觀？全在乎領和袖而定。可見領和袖對一件上衣來說，是何等重要！從這一意義引伸，領袖這一名詞，今天已習慣的用於世界、國家、社會、團體各層面的要人身上，來形容其地位與責任之重要，如同領和袖在一件上衣上重要一樣。教會亦因襲其意義，稱在教會中負有職責的為「教會領袖」。
教會在地上，表面看與一般社會團體，或其他宗教團體，沒有什麼分別。但性質卻是屬天的，一切儀節、敬拜活動、以及生活方式，都是照神所啟示的天上的樣式，俾適應將來天上的生活。因為她的目標不同，生活方式也就與世界許多習俗格格不入。作社會裡真正的領袖，必須符合必備的條件，已是相當不易！要作教會的領袖，就更不易了。保羅由於自己工作的經驗，深深體認到這一方面的艱難，所以當他晚年的時候，把從主所得的這一方面的啟示，寫了三封書信，就是提摩太前後書、和提多書，這三封書信我們通常稱之為教牧書信。目的是教導教會的領袖——教牧人員及長執，應勤讀聖經、信守聖經的教訓、在生活中操練，當參與教會事奉時，才會有目標、有方法、有膽力，不怕魔鬼的阻擋，不怕邪惡勢力的沖擊而繼續奮進。
有人說教會領袖這一名詞，在聖經中根本沒有，在教會中是否適用？但根據提摩太前書第三章，講到教牧人員和長執，在教會中的重要性。你看今日教牧人員、長執，在教會內外何等被人注視，所佔的豈不是領袖地位？在牧理教會與事奉方面，其重要性是當然領袖，自不待言了。這樣看來，教會領袖名詞，是毋庸質疑的。但教會領袖應有其內容，彼得說﹕「務要牧養你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊榜樣。」（彼前五2-3）由這段經文看出，教會的一個好領袖，必須要有使命感，有美好的靈德，堪作群羊的榜樣。否則，就好像一顆無花果樹，枝葉茂盛，沒有果子，空佔地土而已。為了使今天身為教會領袖、或者預備作教會領袖的人，知所儆惕，照聖經所立的標準， 你應該熟悉保羅為教會領袖監督和執事所立的標準：
保羅說：「人若想得監督的職分，就是羨慕善工……必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端莊，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？……監督也必須在教外有好名聲……作執事的也是如此……。女執事必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」（提前三1-13）
悔改信耶穌，就得永生，這是神給與人因信稱義的恩典。不必人加添什麼，是憑信心人人可得的。但已作教會領袖的，不僅只是以得著這恩典為滿足，因為神賦予他的使命，對內要協和造就會眾，使教會增長；對外要傳揚這恩典領人歸向耶穌基督；這就必須有好行為作後盾，才易被人接受。請看保羅所說的教會領袖應該操守的，極大多數都是關於行為方面的。筆者建議現在身為領袖的，要照聖經所定教會領袖的真理，一條一條審慎的詳細核對自己，有遵行那些條，你便可以判別自己是一個好領袖呢？還是一個壞領袖？
曾子說：吾人三省吾身。教會的領袖們啦！不要怕麻煩自省。須知還有天父在天上看；同道們在教會內看；社會人士從外面看；十目所視，十手所指，其嚴乎！有感於此，乃將聖經所求於教會領袖應有的德行提出來，目的是對有操守的領袖嘉勉；也作行不符實者的操練。須知教會的領袖，好像上衣領與袖厚置的內襯一樣，有了有韌性又堅實的靈德內容，既美觀，又經得起持久磨擦沖擊，這才是真正名實相符教會的好領袖。